沒關係是宣輔啊！

（在這裡，不是要談中國哲學的名實論。儘管，這種知識我知道，卻學不會多數中文系學生的賣弄。）


（”Johan, uzdyt' je to nadherne jmeno.”「約翰，這個名字多麼好聽。」提到名字，就不能不提《沒有名字的怪物》。 ）


（其實，我是不太能夠接受「改名」這回事，名字畢竟是雙親苦思、賜予的禮物之一。）


在浦澤直樹的作品《MONSTER（怪物）》裡，圍繞著主線進行的，是醫師天馬賢三一直想揭開的謎。
這個謎題的答案，就在他曾救治的小約翰身上。令他不解的是，成人後的約翰，為何會成為了一個殺人魔？
這些人的死，不僅圍繞在偵探式的推理、冷戰的背景、醫院的倫理，更直指一本影響約翰很深的繪本──

《沒有名字的怪物》。

這本繪本是根據作品裡的捷克童話而來，後來集結另外兩篇短篇故事，成為了一本真正的「繪本」，
主要的一篇〈沒有名字的怪物〉，是在敘說一隻沒有名字的怪物，為了尋找名字，而分裂成兩半，
一半往東走、一半往西走，踏上尋找名字的路途，往東走的怪物，藉由宿住人體而得到名字，
卻永遠無法滿足於人的形體和限度，所以一次又一次的殺掉寄宿之人，最後停留在病弱的小王子身上，
往東走的怪物喜歡王子的名字、王子的生活，儘管如此，牠仍感到不滿足、仍感到飢餓，
最後得到小王子身體的怪物，吃掉了國王和皇后、吃掉了整個國家的人民，然後牠遇見往西走的怪物，
牠炫耀的跟往西走的怪物說：「我得到了一個很好聽的名字。」，怪物卻回答牠：

「我們就算沒有名字，也過得很開心啊。」

往東走的怪物很生氣，一下子就把往西走的怪物吞下肚了，從此，再也沒有人知道牠的名字了。
故事的最後，就是”Johan, uzdyt' je to nadherne jmeno.”「約翰，這個名字多麼好聽。」





這個黑色的童話，基本上可以說是把人膨脹的慾望具體化了，但是最令我感到好奇的，卻是「名字」。
這分裂成兩半的怪物，靈感可能是來自卡爾維諾的《分裂成兩半的子爵》，跟繪本一樣，
卡爾維諾在作品裡，敘述了分裂成兩半的子爵，分成一個極度善良的子爵、一個極度邪惡的子爵，
但是不論是哪個子爵，都存在著極度的缺陷，讓我想到：「極度的善，就是絕對的惡」這句話。
分裂成兩半的怪物，原本都是沒有名字的。可是，往東行的怪物卻不斷想找到屬於自己的名字，
跟西行的怪物對照起來，西行的怪物就像善的子爵，即使沒有名字仍覺得富足，但是他仍是「沒有名字的怪物」，
東行的怪物為了找到名字，而不斷的傷害身邊的人；為了得到名字，不惜殺害無辜的樵夫和國王。
最後，牠就算得到了名字，卻也是不屬於牠的名字，而且再也沒有人知道那個名字是什麼？
就我來看，名字除了代表人性的慾望，更像是故事中，約翰所想找到的一種「歸屬感」。
就像「椅子」之所以為「椅子」；「桌子」之所以為「桌子」，就因為那是一種確認的歸屬感，
有名字，我們才能夠讓人家呼喚、我們才能認同自身，因此，對我來說，沒有名字的怪物就是失去自身的怪物。





失去名字，是一件很可怕的事情，足夠把我們變成怪物。

我們出生後，都會被賦予一個名字，這個名字不論你喜不喜歡，不論動不動聽，都會變成你個人的代號。
你可以更改名字，卻不能捨棄名字；你可以否定名字，卻不能否定自己，名字會累積你生命歷程的重量，
直到你可以讓這個名字在你的生命終結時被記住，因為，名字不單單只是名字，還是一個象徵我們自身的，重要記號。


在又一次聽完〈玉蝴蝶〉後，我有這樣的感觸。