沒關係是宣輔啊！

（在波上宮時，就是自己最接近沖繩歷史的地方，人們高呼著沖繩不屬於中國、高呼著琉球特有的聲響。）

（曾經，幾乎是以要把整個京都走遍的意志，看見各式各樣的神社，這卻是首次看見位於海灘旁的神宮。）

（從宮社的「社務所」，就可以眺望鄰近的「波之上海灘」，從海灘傳來的嬉笑聲，跟宮社的寂靜形成對比。）

有一天，你突然成為沒有女人的男人們之一。
那一天沒有人給你絲毫預告或暗示，也沒有預感或蟲的告知．沒有敲門或乾咳，突然就來造訪你。
你知道只要轉過一個彎，自己已經在那裡。
──村上春樹．〈沒有女人的男人們〉

那時候，對神社、神宮或寺廟相當著迷，探訪過山林間的古剎、聆聽到夕暮下的鐘聲和體會滿園的金黃銀杏，
到目前為止，有時候腦海裡還會閃現過這樣的風景，在京都走過的路線、在雪地被覆蓋的鳥居或池旁舍利殿，
這不是純粹的信仰、亦不是善行的傳播，更不是偶像崇拜，而是每每造訪，都會意識到自然與人共生的光景。
就像琉球之漁民為豐收與平安的祈願之下，逐漸建立起守護琉球之民的波上宮，以崇敬眼前所見的海之道路。
往那霸港的方向行駛，波上宮就在靜謐的波之上通旁，附近是漆成白色的兩層樓建築，還有褪色的手繪看板。
把車子停在波之上通的停車場，步行往波上宮，首先就會經過擁有濃厚中國色彩的「天尊廟．至聖廟」建築，
因為早期琉球國為中國的附屬國，受到儒家文化薰陶很深，所以康熙皇帝指定儒家學者程順則在琉球建孔廟，
但是到琉球國成為日本領土時，至聖廟被冷落，成了當地教育機構，後又在沖繩島戰役中完全被美軍給炸毀，
現在見到的至聖廟是在1975年依樣重建，原址的孔廟被徵收為美軍基地，因此新址就選在波上宮旁的位置。

（在至聖廟方形的結構中，大成殿旁是天尊與天妃宮，天尊指的是玉皇大帝，天妃指的則是福州白面媽祖。）

（而天尊廟的對面，則是新穎的明倫堂，這是當初程順則為了普及儒家教育而興建的公共教育機構。）

（往至聖廟旁的小道爬上一段緩坡，可以看見兩座紀念「程順則」與同是儒家學者「蔡溫」的碑銘。）

離開至聖廟往前走，就可以看見波上宮的第一座深褐色鳥居，從鳥居旁的兩座常夜燈右轉，就可以通到海灘，
接連著海灘是一座廣闊的綠地，綠地旁有一座慰靈塔，祭祀在終戰後，遭受到美國潛艦擊沉的疏散船罹難者。
回到波上宮的鳥居前，踏著陡坡往丘陵的高處走，沒多久就會看到石造鳥居，這是宮社在戰火後存在的證明，
踏入第二座鳥居，階梯也隨之結束，社境沒有想像中廣闊，一眼就可以看盡手水舍、拜殿、本殿及社務所等。
按照神道教的慣例，到手水舍進行清淨身心，在這裡遇見穿著和服的西洋人家族，似乎正參與了初宮詣的活動，
每次看到西方人穿著和服之時，都會帶著一股陌生與違和感，和服畢竟不像西服有一種世界通用的標誌性質。

（初宮詣指的是出生後初次參拜的儀式，通常是男孩出生後31日、女孩出生後33日就可以參加。）

（當時，除了初宮詣外，同時舉行的有月次祭以及月底舉辦的昭和祭，波上宮是神道信仰貫徹很深的宮幣社。）

波上宮的拜殿，以接近淡紫的紅色作為主色，圓柱體的屋瓦有琉球建築的風格，拜殿旁有兩隻守護的石獅子，
參拜過後，我們行至社務所，祈求到製作成書包形狀的御守，這是波上宮特有的御守樣式，順帶交付御朱印。
不過，由於「巫女」們正在忙著準備「初宮詣」儀式的相關安排，因此請我們就先到社務所的內部稍作等待，
在社務所內，可以看到很多宮社舉行的活動，廳堂的窗戶就是拍攝波之上海灘最佳地點，而且還有空調吹拂。
拿到御朱印後，就告別波上宮往坡道下走，回到第一座鳥居前，有三個中年人站在鳥居下持續地吶喊著訴求，
從話語來看，他們似乎正在言明沖繩的定位，「沖繩不屬於中國」、「沖繩不屬於美國」這樣深刻大聲的話語，
這是在沖繩第一次如此接近琉球的歷史，也是大江健三郎在《沖繩札記》裡闡述的話語，更是沖繩人的聲音。

那麼，下一站還是文化歷史之旅，來到──金城町石疊道。

波上宮（なみのうえぐう）──

聯絡地址：沖縄県那覇市若狭1-25-11
連絡電話：098-868-3697
交通方式：搭乘單軌電車至県庁前駅後，往西走約1km。
　　　　　搭乘那霸巴士1番（首里牧志線）、2番（識名開南線）、3番（松川新都心線）、
　　　　　5番（識名牧志線）、15番（寒川線）、45番（与根線）到西武門（にしんじょう）前下車。

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