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(在波上宮時,就是自己最接近沖繩歷史的地方,人們高呼著沖繩不屬於中國、高呼著琉球特有的聲響。)

 

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(曾經,幾乎是以要把整個京都走遍的意志,看見各式各樣的神社,這卻是首次看見位於海灘旁的神宮。)

 

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(從宮社的「社務所」,就可以眺望鄰近的「波之上海灘」,從海灘傳來的嬉笑聲,跟宮社的寂靜形成對比。)

 

 

 

有一天,你突然成為沒有女人的男人們之一。
那一天沒有人給你絲毫預告或暗示,也沒有預感或蟲的告知.沒有敲門或乾咳,突然就來造訪你。
你知道只要轉過一個彎,自己已經在那裡。
──村上春樹.〈沒有女人的男人們〉

 

 

那時候,對神社、神宮或寺廟相當著迷,探訪過山林間的古剎、聆聽到夕暮下的鐘聲和體會滿園的金黃銀杏,
到目前為止,有時候腦海裡還會閃現過這樣的風景,在京都走過的路線、在雪地被覆蓋的鳥居或池旁舍利殿,
這不是純粹的信仰、亦不是善行的傳播,更不是偶像崇拜,而是每每造訪,都會意識到自然與人共生的光景。
就像琉球之漁民為豐收與平安的祈願之下,逐漸建立起守護琉球之民的波上宮,以崇敬眼前所見的海之道路。
往那霸港的方向行駛,波上宮就在靜謐的波之上通旁,附近是漆成白色的兩層樓建築,還有褪色的手繪看板。
把車子停在波之上通的停車場,步行往波上宮,首先就會經過擁有濃厚中國色彩的「天尊廟.至聖廟」建築,
因為早期琉球國為中國的附屬國,受到儒家文化薰陶很深,所以康熙皇帝指定儒家學者程順則在琉球建孔廟,
但是到琉球國成為日本領土時,至聖廟被冷落,成了當地教育機構,後又在沖繩島戰役中完全被美軍給炸毀,
現在見到的至聖廟是在1975年依樣重建,原址的孔廟被徵收為美軍基地,因此新址就選在波上宮旁的位置。

 

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(在至聖廟方形的結構中,大成殿旁是天尊與天妃宮,天尊指的是玉皇大帝,天妃指的則是福州白面媽祖。)

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(而天尊廟的對面,則是新穎的明倫堂,這是當初程順則為了普及儒家教育而興建的公共教育機構。)

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(往至聖廟旁的小道爬上一段緩坡,可以看見兩座紀念「程順則」與同是儒家學者「蔡溫」的碑銘。)

 


離開至聖廟往前走,就可以看見波上宮的第一座深褐色鳥居,從鳥居旁的兩座常夜燈右轉,就可以通到海灘,
接連著海灘是一座廣闊的綠地,綠地旁有一座慰靈塔,祭祀在終戰後,遭受到美國潛艦擊沉的疏散船罹難者。
回到波上宮的鳥居前,踏著陡坡往丘陵的高處走,沒多久就會看到石造鳥居,這是宮社在戰火後存在的證明,
踏入第二座鳥居,階梯也隨之結束,社境沒有想像中廣闊,一眼就可以看盡手水舍、拜殿、本殿及社務所等。
按照神道教的慣例,到手水舍進行清淨身心,在這裡遇見穿著和服的西洋人家族,似乎正參與了初宮詣的活動,
每次看到西方人穿著和服之時,都會帶著一股陌生與違和感,和服畢竟不像西服有一種世界通用的標誌性質。

 

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(初宮詣指的是出生後初次參拜的儀式,通常是男孩出生後31日、女孩出生後33日就可以參加。)

 

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(當時,除了初宮詣外,同時舉行的有月次祭以及月底舉辦的昭和祭,波上宮是神道信仰貫徹很深的宮幣社。)

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波上宮的拜殿,以接近淡紫的紅色作為主色,圓柱體的屋瓦有琉球建築的風格,拜殿旁有兩隻守護的石獅子,
參拜過後,我們行至社務所,祈求到製作成書包形狀的御守,這是波上宮特有的御守樣式,順帶交付御朱印。
不過,由於「巫女」們正在忙著準備「初宮詣」儀式的相關安排,因此請我們就先到社務所的內部稍作等待,
在社務所內,可以看到很多宮社舉行的活動,廳堂的窗戶就是拍攝波之上海灘最佳地點,而且還有空調吹拂。
拿到御朱印後,就告別波上宮往坡道下走,回到第一座鳥居前,有三個中年人站在鳥居下持續地吶喊著訴求,
從話語來看,他們似乎正在言明沖繩的定位,「沖繩不屬於中國」、「沖繩不屬於美國」這樣深刻大聲的話語,
這是在沖繩第一次如此接近琉球的歷史,也是大江健三郎在《沖繩札記》裡闡述的話語,更是沖繩人的聲音。

 

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那麼,下一站還是文化歷史之旅,來到──金城町石疊道。

 

波上宮(なみのうえぐう)──

聯絡地址:沖縄県那覇市若狭1-25-11
連絡電話:098-868-3697
交通方式:搭乘單軌電車至県庁前駅後,往西走約1km。
     搭乘那霸巴士1番(首里牧志線)、2番(識名開南線)、3番(松川新都心線)、
     5番(識名牧志線)、15番(寒川線)、45番(与根線)到西武門(にしんじょう)前下車。


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